أنت أكثر شراً مما تعتقد.

ما هي مفارقة وجودنا؟

 أفاد معظم أولئك الذين عادوا من تجربة الاقتراب من الموت أنهم شعروا بإحساس بالارتباط مع كل الخلق بالإضافة إلى إحساس بالحب الساحق والمتسامي.  يجد العديد من العائدين صعوبة في التكيف مع العالم "الحقيقي" بعد تجربة العالم "الأكثر واقعية".  ومن المثير للاهتمام أن البعض يتركون أزواجهم بعد العودة.  لذلك ، يبدو أن العالم الذي نتجه إليه بعد ذلك مليء بالحب - على الأقل بوابة دخوله هي.  ربما يكون هذا الشعور بالحب النقي مبالغًا فيه لأنه يتناقض تمامًا مع ما نختبره أثناء إقامتنا الأرضية.

 بالنظر إلى عام 2020 ، سيتذكر الأمريكيون COVID-19 ، والاقتصاد المنهار ، والانتخابات ، وربما الارتفاع الكبير في جرائم القتل.  شهد عام 2020 زيادة تاريخية في عدد جرائم القتل على الصعيد الوطني.  بناءً على البيانات الأولية لمكتب التحقيقات الفيدرالي ، ارتفع معدل القتل في الولايات المتحدة بنسبة 25٪ في عام 2020. وهذا يصل إلى أكثر من 20000 جريمة قتل في عام للمرة الأولى منذ عام 1995 ، ارتفاعًا من حوالي 16000 في عام 2019. لا نعرف سبب ارتفاع جرائم القتل  في العام الماضي ، مع التفاعلات البشرية اقتصرت على أدنى نقطة منذ عقود.

 بشكل عام ، يعد القتل العمد (القتل) من بين الأسباب الرئيسية للوفاة بين الشباب (الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 29 عامًا) في بعض البلدان ، وبشكل عام ، يؤدي إلى فقدان ملايين السنين من العمر سنويًا ، وفقًا لمكتب الأمم المتحدة في  المخدرات والجريمة (مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة).  "لا يقتصر القتل على الأشخاص الذين يعيشون على هامش المجتمع ؛  بدلاً من ذلك ، يمكن أن يؤثر على جميع الأشخاص ، بغض النظر عن العمر والجنس والعرق والخلفية الاجتماعية والاقتصادية "، كما جاء في تقرير مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة.  يُقتل حوالي 7 أشخاص من كل 100،000 كل عام.  لدينا رغبة خاصة في قتل جنسنا البشري.

 كثير من الناس يلومون القسوة على نزع الصفة الإنسانية.  يقولون أنه عندما تفشل في تقدير إنسانية الآخرين ، فمن هنا تأتي الإبادة الجماعية والعبودية وجميع أنواع الشرور.  لكن الكثير من القسوة التي نرتكبها تجاه بعضنا البعض ، والأشياء الفظيعة المتوحشة الحقيقية التي نقوم بها تجاه بعضنا البعض ، هي في الواقع لأننا ندرك إنسانية الشخص الآخر.  نحن نرى الآخرين مستحقين للوم ، ومسؤولين أخلاقياً ، كما أنهم قساة ، لأنهم لا يعطوننا ما نستحقه ، كما يأخذون أكثر مما يستحقون.  ولذا فإننا نعاملهم معاملة مروعة على وجه التحديد لأننا نراهم بشرًا أخلاقيين.

 لقد ناقش الفلاسفة منذ قرون ما إذا كان البشر يولدون جيدًا أم أشرارًا.  جادل أرسطو منذ أكثر من ألفي عام بأن الأخلاق يتم تعلمها ، وأننا ولدنا كـ "مخلوقات غير أخلاقية" بينما اعتبر عالم النفس سيغموند فرويد الأطفال حديثي الولادة صفحة أخلاقية فارغة.  أي شخص قرأ رواية "Lord of the Flies" للكاتب البريطاني الحائز على جائزة نوبل وليام جولدنج ، سوف يتوقع أن يكون الأطفال معتلون اجتماعيًا بالكامل في انتظار تحريرهم من الأغلال التي يفرضها عليهم البالغون لبدء طائفة ومحاولة قتل كل منهم  آخر.

 المفارقة الحقيقية هي أننا نعتقد أننا قادرون على التعاطف حتى لو كانت الإحصائيات تتحدث عن غير ذلك.

لماذا نحن قاسيين جدا مع بعضنا البعض؟

 التفسير التقليدي هو أن الناس لا يستطيعون فعل أشياء فظيعة للآخرين إلا بعد تجريدهم من إنسانيتهم.

 في حالة الهولوكوست ، على سبيل المثال ، كان الألمان مستعدين لإبادة ملايين اليهود جزئيًا لأن الأيديولوجية النازية علمتهم التفكير في اليهود على أنهم غير بشر ، كأشياء لا تتمتع بالحق في الحرية أو الكرامة أو حتى الحياة نفسها.  ومع ذلك ، فإن هذا لا يفسر سبب مقتل المهاتما غاندي - ربما أكثر البشر بين البشر في القرن الماضي.

 يشرح بعض علماء النفس التطوريين والاقتصاديين الاعتداء والاغتصاب والقتل على أنها أفعال عقلانية تفيد الجاني أو جينات الجاني.  لا شك أن بعض العنف - وسمعة الرغبة في المشاركة في العنف والقدرة على ذلك - يمكن أن يخدم غرضًا مفيدًا ، لا سيما في البيئات الأكثر وحشية.  من ناحية أخرى ، يمكن اعتبار الكثير من السلوك العنيف دليلاً على فقدان السيطرة.  من الثابت أن العديد من الجرائم تُرتكب تحت تأثير المخدرات والكحول ، وأن الأشخاص الذين يعتدون على جرائمهم ويغتصبونها ويقتلونها يظهرون سيطرة أقل على الانفعالات في جوانب أخرى من حياتهم أيضًا.

 في كثير من الحالات ، لا يكون العنف حلاً بدم بارد لمشكلة ولا فشلًا في السيطرة ؛  والأهم من ذلك كله ، أنه ليس نتيجة نقص الاعتبارات الأخلاقية.  على العكس من ذلك ، غالبًا ما تكون الأخلاق قوة دافعة: الأمثلة الواضحة تشمل التفجيرات الانتحارية وجرائم الشرف وتعذيب الأسرى أثناء الحرب.  غالبًا ما تعكس مثل هذه الأفعال الرغبة في فعل الشيء الصحيح ، أو الانتقام فقط ، أو لتعليم شخص ما درسًا.

 هناك شعور عميق بالاستمرارية بين مثل هذه الأفعال والعقوبات التي يفرضها نظام العدالة الجنائية بشكل قانوني باسم الإصلاح أو الردع أو الانضباط.  العنف الأخلاقي ، سواء انعكس في العقوبات القانونية ، أو قتل جنود العدو في الحرب ، أو معاقبة شخص ما على انتهاك أخلاقي ، يحركه الاعتراف بأن ضحيته عامل أخلاقي ، شخص بشري بالكامل.

 لطالما كان هناك شيء متفائل بشأن فكرة أن أسوأ أفعالنا الوحشية تستند إلى الارتباك.  قد يكون من الصعب قبول الحقيقة: أن ميولنا الأفضل والأسوأ تنشأ على وجه التحديد من رؤية الآخرين على أنهم بشر.

متى نصبح "غير إنسانيين"؟

 هل ولدنا أشرارا؟  أم نصبح أشرارا؟

 ربما تكون أكثر وجهات النظر المتعارضة شهرة حول هذا النقاش هي وجهة نظر توماس هوبز وجان جاك روسو.  يصف هوبز البشر بأنهم "سيئون" و "متوحشون" ، ويحتاجون إلى المجتمع والقواعد للسيطرة على غرائزهم من أجل الازدهار ؛  لاحقًا انتقده روسو علنًا ، بحجة أن الإنسان سيكون لطيفًا ونقيًا بدون فساد الجشع وعدم المساواة الناجم عن النظام الطبقي الذي يفرضه مجتمعنا.

 الطريقة الوحيدة للتأكد من ذلك هي دراسة سلوك الأطفال.  لكن دراسة الأطفال الصغار والرضع أمر محير.  حتى أكثر المراقبين فطنة يمكن إغراءهم برؤية ما هو غير موجود.  عندما كان طفلنا يبلغ من العمر أربعة أشهر فقط اعتقدت أنه يحاول تقليد الأصوات ؛  لكن ربما كنت قد خدعت نفسي ، كتب تشارلز داروين في كتابه "رسم بيوغرافي لطفل" ، دراسته الكلاسيكية لابنه.

 لا يتحكم الأطفال في أجسادهم بشكل موثوق أو يتواصلون بشكل جيد ، إذا كان هناك أي شيء ، لذلك لا يمكن التماس آرائهم بالوسائل العادية.  بدلاً من ذلك ، قام الباحثون بتجهيزهم بغطاء جمجمة سلكية مصغرة لمراقبة موجات الدماغ ، والتدقيق فيها مثل سارقو المتاجر من خلال كاميرات الفيديو والمرايا ذات الاتجاهين ، وإجراء تجارب ذكية للغاية ومحكومة بإحكام ، والتي سيرفض جزء كبير من رعاياهم الجلوس فيها على أي حال.  .  حتى الأطفال الذين يتصرفون بحسن السلوك يصعب قراءتهم: غالبًا ما تكون تعبيراتهم الأكثر تأملًا علامة على حركة أمعاء وشيكة.

 لكن الأطفال الصغار هم أيضًا من أقوى أفكار علم النفس.  نظرًا لأنهم بالكاد تعرضوا للعالم ، بثقافاته الملتوية وأعرافه الاجتماعية ، فإنهم يمثلون المواد الخام للبشرية: من نحن عندما نولد ، وليس من نكون.  جلبت الثمانينيات والتسعينيات سلسلة من الاكتشافات حول التصورات المتطورة للعالم المادي للأطفال الصغار جدًا ، مما يوحي بأننا نأتي إلى الحياة مجهزين بمجموعة أدوات واسعة النطاق.  (هل يمكن للأطفال بعمر 5 أشهر العد؟ بالتأكيد. هل يفهمون الفيزياء البسيطة؟ نعم).

 لذا - دعونا نتخلص من السؤال الصعب - هل الأطفال طيبون أم أشرار؟

 يهتم مركز Yale Infant Cognition بشكل خاص بواحدة من أكثر الوظائف الاجتماعية تعظيمًا: الأحكام الأخلاقية ، وما إذا كان الأطفال متحمسين لاتخاذها.  أذهلت دراسة المختبر الأولية على هذا المنوال ، والتي نُشرت في عام 2007 في مجلة Nature ، العالم العلمي من خلال إظهار أنه في سلسلة من المسرحيات الأخلاقية البسيطة ، فضل الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و 10 أشهر بشكل كبير "الأخيار" على "الأشرار".  "  كتب المؤلفون: "قد تكون هذه القدرة بمثابة أساس للفكر والعمل الأخلاقي".  "قد يشكل أساسًا أساسيًا لـ ... المزيد من المفاهيم المجردة للصواب والخطأ."

 يمكن للأطفال أن يخبروا ، إلى حد ما ، ما هو جيد وما هو سيئ ، وغالبًا ما يتصرفون بطريقة إيثارية.  خلصت دراسة أجريت على الأطفال دون الثانية من العمر إلى أن "العطاء يؤدي إلى السعادة عند الأطفال الصغار".  كان "الأطفال يعرفون ما هو عادل" نتيجة لدراسة أخرى ، على أطفال تتراوح أعمارهم بين 19 و 21 شهرًا.  تشير الأدبيات الجديدة إلى أن الأطفال الصغار منصفون بشكل خاص.  إنهم مساعدون طبيعيون ، يساعدون الآخرين المكروبين على حساب أنفسهم ، ويزداد القلق إذا قام شخص ما بتمزيق عمل فني لشخص آخر.

 أُجريت إحدى الدراسات التي عُرضت في برنامج "الأطفال: عالمهم الرائع" ، والذي تم بثه على هيئة الإذاعة البريطانية في عام 2018 ، لإثبات ما إذا كان الأطفال الصغار يظهرون تفضيلًا للسلوك "الجيد" وفي أي عمر.  للقيام بذلك ، تم إخضاع الأطفال الذين تقل أعمارهم عن عام لمشاهدة عرض للدمى حيث تتصرف الأشكال الملونة المختلفة بطرق كان من الواضح أنها صحيحة أو خاطئة من الناحية الأخلاقية.  تظهر دائرة حمراء تكافح من أجل تسلق تل بينما يحاول مربع أزرق "شرير" دفعه إلى أسفل مرة أخرى.  في غضون ذلك ، يحاول المثلث الأصفر "الجيد" مساعدة الدائرة الحمراء بدفعها لأعلى.  بعد المسرحية ، سُئل الأطفال عن الشكل الذي يريدون اللعب به: المربع الأزرق الشرير أو المثلث الأصفر الجيد.  ربما تكون قد خمنت ، فقد اختاروا جميعًا الأخير ، المثلث الذي أظهر سلوكًا "مفيدًا" و "غير أناني".  ينطبق هذا حتى على الأطفال حتى سن سبعة أشهر.  عندما تمت إعادة العرض بأخذ الأشكال دورًا معاكسًا ، كان الأطفال لا يزالون في الغالب يختارون الشكل الذي اتخذ دور "المساعد".

 لذا ، لحسن الحظ ، يبدو أننا ولدنا صالحين.  على الرغم من أنه لا يمكن وصف أي من الدراسات المذكورة أعلاه بأنها علمية حقًا وكل منها يعاني من تحيزات فطرية ، يبدو أنه لا يمكن إنكار أن الأطفال لديهم إحساس بالخير والشر.  لا يختار الجميع الطريق الجيد بالرغم من ذلك.  قبل سنوات ، عاد بول بلوم إلى المنزل في نهاية يوم طويل في العمل وانهار على كرسي مريح في غرفة جلوسه.  لاحظ ابنه ، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك عامين ، أن والده كان بعيد المنال.  صعد إلى حجر والده.  يمدد لعبة وسأل "أبي حزين؟"  نعم ، اعترف بلوم ، ربما قليلاً.  خطأ فادح.  "ضربني على وجهي باللعبة - بقوة هائلة - ثم هرب.  كاد أن يفقدني الوعي.  يتذكر بلوم بحزن.

 لا يزال بلوم ، أستاذ علم النفس بجامعة ييل ، يحاول معرفة العالم الأخلاقي للأطفال.

من أين يأتي الشر؟

 ظل النقاش حول "التنشئة مقابل الطبيعة" يدور حول العالم منذ سنوات عديدة.

 يتساءل هذا النقاش عن المقدار الذي تكون فيه سمات معينة نتاجًا لخصائص موروثة (أي وراثية) أو مكتسبة (أي مكتسبة).  يمكن تعريف الطبيعة على أنها "الأسلاك المسبقة" وتتأثر بالعوامل الجينية والبيولوجية.  عادة ما تؤخذ التنشئة على أنها تأثير العوامل الخارجية بعد الولادة ، على سبيل المثال.  التعرض والخبرة والتعلم.  غالبًا ما يستخدم هذا التفسير لمعرفة ما إذا كان يمكن حقًا أن يولد الناس أشرارًا.

 منذ عدة سنوات ، بحث البروفيسور ستانلي ميلجرام في كيفية قيام بعض الأشخاص بإيذاء الآخرين عندما يُطلب منهم ذلك.  خلص ميلجرام إلى أن البشر مبرمجون على الانصياع للأوامر ، بغض النظر عن الأمر.  ومع ذلك ، تشير بعض الأبحاث إلى أن استنتاجات ميلجرام كانت خاطئة.  هل تسبب المشاركون في الأذى للآخرين لأنهم بطبيعتهم أشرار؟  أم أنهم تأثروا بتنفيذ هذه الأعمال لاعتقادهم أنهم كانوا يشاركون في تجربة علمية؟  هذا من شأنه أن يبرر أفعالهم ويجعلهم سعداء باتباع الأمر.  على الرغم من ذلك ، هل كانوا سيتصرفون بشكل مختلف خارج التجربة؟

 في الواقع ، هناك أشخاص في مجتمعنا مؤهلون لأن يكونوا مضطربين نفسيا الذين عاشوا طفولة لا تختلف عن معظمهم (ولا يختلفون عن أشقائهم الذين تحولوا بشكل مختلف).  ربما يمنحنا الاعتقاد بأنه خطأ الوالد (أو البيئة) شعورًا بالسيطرة ويلبي الحاجة إلى إلقاء اللوم على شخص ما.  عندما يرتكب الفرد جريمة فظيعة ، قد يكون من الأسهل نفسيًا التفكير "لابد أنه كان لديه أبوين سيئان!"  من الاعتقاد أنه في أي لحظة يمكن أن يولد طفل يكبر لارتكاب مثل هذه الجريمة ، بغض النظر عن الوالدين.

 هذه ليست بأي حال من الأحوال محاولة لترك الوالدين خارج الخطاف.  من الثابت جيدًا أن الأبوة والأمومة بالنسبة لمعظم الأطفال هي جانب مهم من تطورهم ، لا سيما فيما يتعلق بكيفية تطويرهم للقدرة على تكوين علاقات مع الآخرين في وقت لاحق من الحياة.  ولكن من الصحيح أيضًا أننا قد يكون لدينا سيطرة أقل على أطفالنا من نواح كثيرة أكثر مما نود.  في عام 2000 ، أصدرت الدكتورة نانسي سيغال دراسة تؤكد أن دراسات التوائم ، التي نشأت معًا أو منفصلة ، تثبت أن التأثير الجيني يؤثر فعليًا على كل الخصائص البشرية ، بما في ذلك معدل الذكاء والشخصية وطول العمر والتواصل الاجتماعي والتفضيل الوظيفي والرضا والمهارات الرياضية والرياضية  شجاعة.

 من المحتمل ألا تتم الإجابة بشكل كامل على سؤال الطبيعة مقابل التنشئة.  ولكن قد يكون الوقت قد حان لكي نقبل أنه في بعض الأحيان يكون التنشئة ، وأحيانًا يكون مزيجًا من كل من الطبيعة والتنشئة ، وفي أحيان أخرى تكون الطريقة التي ستسير بها الأمور ، بغض النظر عما نفعله.

من يرتكب جرائم ضد المرأة؟

 في الدراسة الشديدة الجدل والتي جاءت في الوقت المناسب بعنوان "Down Girl: The Logic of Misogyny" ، تقدم الفيلسوفة Kate Manne حجة ثابتة حول العنف الجنسي.  كتبت: "فكرة المغتصبين كوحوش تبرئ من خلال الكاريكاتير" ، وتحثنا على التعرف على "تفاهة كره النساء" ، والاحتمال المزعج بأن "الناس قد يعرفون جيدًا أن أولئك الذين يعاملونهم بطرق مهينة وحشية وغير إنسانية هم إخوانهم من البشر  ، تحت قشرة رقيقة إلى حد ما من الوعي الزائف. "

 يجادل ماني ضد مدرسة فكرية قوية وراسخة.  طرحت كاثرين أ. ماكينون السؤال التالي: "متى تكون النساء بشرًا؟"  اكتشف راي لانغتون فكرة الانغماس الجنسي ، وهو الشك في وجود عقول النساء.  ويتحدث عدد لا يحصى من المنظرين عن "التشيؤ" ، أي الميل إلى إنكار استقلالية المرأة وذاتيتها.  يرى ماني حقيقة أكبر في الاتجاه المعاكس.  تجادل في كراهية النساء ، "في كثير من الأحيان ، ليس هناك نقص في إحساس المرأة بإنسانية.  إن إنسانيتها هي المشكلة بالضبط ".

 تقترح أن الرجال يتوقعون أشياء معينة من النساء - الاهتمام والإعجاب والتعاطف والسلوان ، وبالطبع الجنس والحب.  كراهية النساء هي العقلية التي ترسي هذه الأهداف وتنفذها ؛  إنه "فرع إنفاذ القانون" للنظام الأبوي.  أوضح مثال على هذا الموقف هو معاقبة "النساء السيئات" ، حيث أن كون المرء سيئًا يعني عدم منح الرجال ما يريدون.  لكن كراهية النساء تتضمن أيضًا مكافأة النساء اللواتي يمتثلن ، والتعاطف مع الرجال (يطلق عليه ماني هذا "تعاطفه") الذين فعلوا أشياء فظيعة للنساء.

 كدراسة حالة لكراهية النساء ، تعتبر ماني الخنق - الذي يمارسه الرجال دائمًا على شريكات حميمية - والذي تصفه بأنه "إظهار للسلطة والهيمنة" ، وهو شكل من أشكال التعذيب الذي غالبًا لا يترك أي أثر.  وتهدف أشكال أخرى من العنف التعبيري إلى حد كبير إلى ترك علامات ، ولا سيما "اللاذع" أو الهجمات الحمضية الموجهة ضد الفتيات والنساء في جنوب آسيا.  تشمل المحفزات لمثل هذه الهجمات رفض الزواج والجنس والرومانسية.

 ثم هناك من يسمون بقاتلي الأسرة ، وهم دائمًا رجال ، يقتلون عائلاتهم ، وعادةً يقتلون أنفسهم.  غالبًا ما يكون الدافع خزيًا ، لكن في بعض الأحيان تكون الكراهية عاملاً أيضًا ؛  وأحيانًا تُترك والدة الأطفال المقتولين على قيد الحياة ، وربما يتم إخطارها عبر الهاتف أو برسالة بعد ذلك - انظر ماذا جعلتني أفعل.  الضحية أيضا الجمهور.  استجابتها المتخيلة لها أرقام كبيرة في مخيلة الجاني.

 يتعمق ماني في قضية إليوت رودجر ، الذي ذهب في عام 2014 في فورة قتل ، مستهدفًا الناس بشكل عشوائي ، بعد أن مُنع من الدخول إلى دار نادي نسائي (وحدة سكنية يعيش فيها الطلاب معًا في علاقات شبه أسرية في الجامعة  كاليفورنيا ، سانتا باربرا).  قتل ستة أشخاص وجرح أربعة عشر قبل أن ينتحر.  في شريط فيديو ، أوضح رودجر ، الذي كان في الثانية والعشرين من عمره ، أن النساء "يعطين عاطفتهن وجنسهن وحبهن لرجال آخرين ولكن ليس لي مطلقًا".  ثم تحدث إلى هؤلاء النساء ، فقال ، "سأعاقبكم جميعًا على ذلك.  .  .  .  سأكون سعيدا جدا بذبحكم جميعا ".

 يوضح ماني أن رودجر لم يكن يعارض النساء ؛  لقد كان ببساطة غاضبًا لأن قدرتهم على الحب والرومانسية لم تمتد إليه.  يمكن النظر إلى تحليل ماني على أنه استكشاف لملاحظة قدمتها مارجريت أتوود - مفادها أن الرجال يخشون أن تضحك النساء عليهم ، وتخشى النساء أن يقتلهم الرجال.  بالنسبة إلى ماني ، فإن مثل هذه الأحداث العنيفة هي مجرد مظهر متطرف من مظاهر كره النساء اليومية ، وقد توسعت في تحليلها ليشمل التنبيه ، والمواقف تجاه الإجهاض ، وافتراس دونالد ترامب.

 هذا لا يعني بأي حال من الأحوال أن المرأة ليست قادرة على القسوة.  أظهرت ورقة عام 2015 التي بحثت في أساليب القتلة المتسلسلين أن 39 ٪ من القتلة المتسلسلين يعملن في مجال الرعاية الصحية.  لقد بقوا إلى حد كبير في مكان واحد - مثل النساء في العديد من مجتمعات ما قبل التاريخ ، وفقًا للباحثين - واستخدموا أساليب أقل عنفًا ظاهريًا ، مثل السم.  مرة أخرى ، هذه تعميمات.  كانت القاتلة المتسلسلة الأكثر شهرة في أمريكا ، أيلين وورنوس ، التي تم تصويرها في فيلم Monster عام 2003 ، تتمتع بطريقة القتل "الذكورية".  النساء أيضًا بشر ، بعد كل شيء.

كم نحن مرتبكون كنوع؟

 إذا كان الناس مجهزين بيولوجيًا للاهتمام بالآخرين ، فلماذا يعاملون بعضهم البعض بشكل سيء؟  إذا كانت العقول مهيأة للعناية والتعاطف ، فلماذا العالم مليء بإهمال الأطفال وإساءة معاملتهم والأزواج المضروبين والاغتصاب والقتل والفساد والحرب؟  ألن يكون من المعقول أكثر أن نفترض أن الناس بطبيعتهم أشرار ، لذا فإن السلوك الجيد هو في الواقع إنجاز نادر للسيطرة الاجتماعية؟  أليس من الأفضل أن تقبل جانبك الشرير؟

 ضع في اعتبارك نوعًا شديدًا من الشر ، وهو الاعتداء الجنسي على الأطفال ، حيث يستمتع الكبار بالجنس مع الأطفال.  يجد معظم الناس أن الأطفال يستحقون الرعاية ، فكيف يحدث أن يميل حوالي 1 بالمائة من الذكور إلى ممارسة الجنس مع الأطفال؟  يُعتبر الاعتداء الجنسي على الأطفال شرًا بسبب الضرر الجسيم الذي يلحق بالأطفال المعتدى عليهم ، من الضيق الفوري إلى المرض العقلي طويل الأمد وصعوبات العلاقات ، مما يؤدي أحيانًا إلى الانتحار.  يبدو أن أسباب الاعتداء الجنسي على الأطفال متنوعة ، بما في ذلك عيوب الدماغ في المناطق الأمامية والجبهة ، والمشاكل النفسية مع التحكم في الانفعالات ، والتاريخ السابق للإيذاء عندما كان طفلاً.  نحن نعلم أنه شر ، وحتى كهنة الكنيسة الكاثوليكية هم ممارسوها - لدرجة أن البابا فرانسيس كان عليه أن يعقد قمة غير مسبوقة حول الاعتداء الجنسي على الأطفال في الكنيسة.

 ومع ذلك ، هناك أيضًا دليل على أننا قد نكون متحمسين للبطولة.  وجد الباحثون أن الأشخاص الذين شاركوا في أعمال شجاعة لمرة واحدة (مثل الاندفاع إلى مبنى محترق أو إنقاذ شخص ما من مسار قطار قادم) لا يختلفون بالضرورة كثيرًا عن المجموعات الضابطة من غير الأبطال.  على النقيض من ذلك ، فإن الأشخاص الذين ينخرطون في بطولة مدى الحياة (مثل الممرضات المحترفات اللواتي يوازن المرضى والمحتضرين بانتظام) يتشاركون في عدد من السمات الشخصية المهمة مثل التعاطف ، والرعاية ، والحاجة إلى العيش وفقًا لقانون أخلاقي.

 يقترح الباحثون أن الأبطال ليسوا فقط عطوفين ومهتمين ؛  لديهم موهبة في القدرة على رؤية الأشياء من منظور الآخرين.  يمكنهم "المشي لمسافة ميل في حذاء رجل آخر" ، إذا جاز التعبير.  عندما يواجهون موقفًا يكون فيه الفرد محتاجًا ، يمكنهم على الفور رؤية أنفسهم في نفس الموقف ومعرفة ما يجب القيام به للمساعدة.  هناك أناس في هذا العالم يرغبون في التضحية بحياتهم من أجل الغرباء.

 ولكن ، من المنطقي الاستنتاج ، أن هناك عددًا أكبر من الأشخاص يجعلون العالم أسوأ من أولئك الذين يجعلونه رائعًا مرة أخرى.